Caballos y políticas de la animalidad. Reflexiones acerca de una etnografía contemporánea
Cavalos e políticas da animalidade. Reflexões sobre uma etnografia contemporânea
Horses and animality policies. Reflections on a contemporary ethnography

Ana María Aboglio

Resumen


En “El caballito de Boedo y el cartonero sin nombre: un abordaje crítico de los derechos animales”, texto publicado en Las Fronteras de lo humano, la antropóloga María Carman (2017) presenta algunos conceptos básicos de ética animal, derechos animales, biocentrismo y derechos de la naturaleza, en conjunción con sus observaciones respecto de ciertos colectivos animalistas que se oponen a la tracción a sangre equina. En torno al análisis crítico formulado por Carman, recorro su ensayo planteando los temas teórico-prácticos comprometidos y articulando una réplica al mismo. Mi propuesta es que la cuestión de la opresión animal no humana debe hacerse fundamentalmente desde la ética y los estudios críticos –a diferencia de la opinión de Carman– remitiendo a la antropología. Sin perjuicio de agradecerle que nos haga reflexionar respecto de posibles insuficiencias o desaciertos discursivos de colectivos animalistas, me permito señalar el sesgo (neo)especista subyacente en su trabajo, destacando cómo niega la existencia del animal no humano ignorando su intencionalidad y el estado de sometimiento de los individuos que engloba en ese conjunto llamado “animales” o en esa entelequia llamada “especie”.

Palabras clave: derechos animales, antiespecismo, carreros, caballos, etnografía.

 

Em “El caballito de Boedo y el cartonero sin nombre: un abordaje crítico de los derechos animales” [O cavalinho de Boedo e o carroceiro sem nome: uma abordagem crítica dos direitos animais], texto publicado em Las Fronteras de lo humano [As Fronteiras do humano], a antropóloga María Carman (2017) apresenta alguns conceitos básicos da ética animal, dos direitos dos animais, do biocentrismo e dos direitos da natureza em conjunção com suas observações a respeito de certos coletivos animalistas que são contra a tração do sangue equino. Em torno da análise crítica formulada por Carman, recorro a seu ensaio redimensionando os temas teórico-práticos mencionados e articulando uma réplica aos mesmos. Minha proposta é que a questão concernente à opressão do animal não-humano deve se constituir fundamentalmente desde a ética e dos estudos críticos – apesar da opinião de Carman em relação à antropologia. Sem deixar de agradecê-la por nos ter feito refletir a respeito de possíveis insuficiências e desacertos discursivos dos coletivos animalistas, permito-me apontar a clave (neo) especista subjacente em seu trabalho, destacando o fato de que ela nega a existência do animal não-humano ao ignorar a sua intencionalidade e o estado de submissão dos indivíduos que englobam este conjunto chamado “animais” ou essa enteléquia designada “espécie”.

Palavras-chave: direitos dos animais, antiespecismo, carroceiros, cavalos, etnografia.

 

In “El caballito de Boedo y el cartonero sin nombre: un abordaje crítico de los derechos animales” [The little horse of Boedo and the charioteer without name: a critical approach to animal rights], text published in Las Fronteras de lo humano [The Boundaries of the human], the anthropologist María Carman (2017) presents some basic concepts of animal rights, animal ethics, biocentrism and rights of nature in conjunction with her observations regarding some groups of animal activists that are against equine blood traction. Around the critical analysis formulated by Carman, I would like to report myself to this essay by elarging the theoretical-practical issues mentioned and by articulating a response to these. My proposal is that the question referring to the non-human animal oppression should be made fundamentally from the ethics and the critical studies – despite Carman’s opinion about the anthropology. Without ceasing to thank her for making us reflect on the possible discursive insufficiencies and mistakes concerning the groups of animal activists, I would like to point out the (neo) speciesism bias which underlies her work by highlighting the fact that she denies the existence of the non-human animal when she ignores its intentionality and the state of submission of the individuals that constitute this group called “animals” or this entelechy named “species”.

Keywords: animal rights, antispeciesism, charioteer, horses, ethnography.


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